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課標實驗教材(一、二冊)比較

2006年1月18日 來源:語文天地 作者:洪春幸 字體:[ ]

 

2001年6月8日,教育部頒布了《基礎教育課程改革綱要》(試行),標志著新一輪的課程改革在全國全面鋪開。與此同時,教育部還頒布了《全日制義務教育語文課程標準》(實驗稿),一次范圍更廣,力度更大,意義更深刻的語文教育改革帷幕初開。2001年9月,由人民教育出版社、北京師范大學出版社、江蘇教育出版社出版的三套小學語文義務教育課程標準實驗教材進入全國各個實驗區使用。

  這三套小學語文課標教材是堅守與突圍、繼承與創新、傳統與現代沖突的產物,也是最悠久的歷史淵源和最先進的教育理念結合的結晶。因此,一經面世,就引起廣泛的關注和議論,教材介紹會、教材推廣交流會、新教材教師培訓班等紛紛召開,三家出版社還陸續在網上推出了實驗教材論壇,一時間好評如潮。人教版教材被譽為是“一套開放的、科學的、富有活力的語文教材”;蘇教版教材被認為是“堅持了民族化、現代化、簡約化的教材建設方向”;北師大教材“充分發揮了北京師范大學的學術研究力量,得到了強有力的學術支持”,教材具有“興趣先導、學會學習、整體推進、文化積累”的優勢。

  然而,所有的評價幾乎都是針對一種教材的,或者說都是從孤立的視角看待教材的,難免會有“到什么山頭唱什么歌”的嫌疑。同時,教材建設提倡多樣化,多樣化必然體現在每一種教材的特色上,特色只有在比較中才能凸顯。本文試從教材語文性、兒童性、學習性、獨創性、整合性等緯度對三種教材進行比較。

  一、 語文性:語文學科性質的物化之比較

  “語文是最重要的交際工具,是人類文化的重要組成部分。工具性和人文性的統一,是語文課程的基本特點。”這一新的變化,成為語文課程建設、課程實施、課程評價的重要思想前提。語文教材,應該在這樣的認識下進行編寫,努力體現工具性和人文性的統一,同時,也是更重要的,應該努力使學科性質從學術的存在走向教學的實際,由理論走向實踐,在教材中得到固定,得到物化。

  工具性已無需多說,關于人文性,華中師大的楊再隋教授認為“語文學科的人文性,包含了文化性,是在文化的土壤里培養出來的人文精神之花……就語文而言,人文性主要指:尊重兒童的天性,發展兒童的個性,啟迪兒童的靈性,誘發兒童的悟性,激發兒童的創造性,以及對人的理解、關心和信任。”三套小學語文課標教材努力進行著有益地嘗試,力圖實現文化熏陶與語言學習的整合,精神關懷和語言感受的統一。

  人教版和北師大教材在識字部分“英雄所見略同”,前者在《口耳目》一課,后者在《字與畫》一課,都安排了幾個整齊的象形字,滲透著祖國漢字的造字規律,傳遞著中華文化的精華。蘇教版教材創造了“詞串”這種新的韻語識字形式,極大地擴展了識字教材的教育功能,體現了編者全面的語文教育觀。

  三套教材語文園地”“語文天地”“練習”中都設計了語言積累性的“讀讀背背”或“日積月累”欄目,但是在內容和形式上存在差異。蘇教版教材安排的是一些成語、俗語、警句等,并配有相應的情境圖,如“精衛填海、愚公移山、百折不回、勇往直前”;北師大教材安排的是淺顯的古詩;人教版安排的是使用頻率很高的詞語、詞組、兒歌以及古詩。工具性和人文性的統一,在教材中更集中的表現在課文的選編上。人教版教材“課文內容蘊涵豐富的人文內涵,既便于學生學習語言,又能使學生在思想上得到啟迪,在情感上受到熏陶。”蘇教版教材堅持“多編少搬”“人無我有,人有我精”的選文原則,努力挖掘文化精品、語言精髓。北師大教材選文要求內容精美,又具有一定的人文精神內涵,體現民族優秀文化和世界進步文化的精華。三套教材的選文實現了歷史性的更新,新入選的課文占60%到80%以上。從選文的總體風格上來看,人教版教材更注重選文的經典性,80%以上的課文出自現當代兒童文學名家之手;北師大教材注重選文的來源多樣化和風格的多樣化;蘇教版教材的課文顯得更通俗、簡潔、平實。

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